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Vaikansky kodex

22. 3. 2011

CODEX VATICANUS - Vatikansky kodex je najslavnejsi rukopis vo vlastnictve Vatikanskej kniznice.  Vseobecne sa veri, ze pochadza zo 4.storocia a predpoklada sa, ze je najstarsou kompletnym/takmer/ kopiou greckej biblie vobec.

Co v nom chyba je vacsina knih Genezis a cast Pavlovho listu zidom / od 9,14 az do konca/, kniha zjaveni,, skutky apostolov. Tieto casti kvoli poskodeniu  prednej casti a  zadnej casti dokumentu, co bolo bezne u starobylych dokumentoch, su navzdy stratene.

Biblia je napisana velkymi pismenami / Uncial script/ bez medzier medzi sovami /srciptio continuo/ a text je na strane zoradeny do troch stlpcov.

 

 

 

The Codex Vaticanus, so called because it is the most famous manuscript in the possession of the Vatican library, is generally believed to be from the fourth century, and is thought to be the oldest (nearly) complete copy of the Greek Bible in existence. Lacking from it are most of the book of Genesis, Hebrews 9:14 to the end, the Pastoral Epistles, and the book of Revelation; these parts were lost by damage to the front and back of the volume, which is common in ancient manuscripts. The writing is in capital letters (called uncial script) without spaces between words (scriptio continuo), and is arranged in three columns on the page. Like other early manuscripts, its text is somewhat shorter than the later manuscripts, less harmonistic in parallel passages of the Synoptic Gospels, and it often agrees with the texts presumed to underlie the ancient Coptic, Syriac, and Latin versions against the later Greek manuscripts. It is relatively free of obvious transcriptional errors, and is usually taken as the best representative of the ancient "Alexandrian" form of the New Testament text

For many years Codex Vaticanus was highly esteemed by scholars who knew next to nothing about it, besides its evident antiquity. Johann Bengel in his Gnomon (see Bengel 1742) makes the following remark concerning it: "The number of witnesses who support each reading of every passage ought to be carefully examined: and to that end, in so doing, we should separate those codices ... which are known to have been carefully collated, as, for instance, the Alexandrine, from those which are not known to have been carefully collated, or which are known to have been carelessly collated, as for instance the Vatican MS., which otherwise would be almost without an equal." (Fausset's translation, vol. 1, pp. 15-16). It was jealously guarded by the librarians of the Vatican, and practically inaccessible to competent scholars for most of the nineteenth century (see remarks under Mai 1857), during which its reputation was magnified by the mystique surrounding it. When at last its text was fully revealed, in many places seconded by the recently discovered Codex Sinaiticus, the stage was set for the influential text of Tischendorf 1869 and the even more important edition of Westcott and Hort 1881.

Tischendorf 1867 was the first reliable edition of the manuscript to be published. It was preceded by that of Cardinal Mai (see Mai 1857, partly corrected in Vercellone 1859), and by Hansell 1864. Mai's edition was soon discovered to be very faulty, and scholars generally did not accept it as being more reliable than the collations which were already available to them (see Birch 1788, 1798, and Ford 1799), and Hansell's edition was based upon Mai's. Later editions of the manuscript are Vercellone 1868, Cozza 1889, Vatican 1904, and Martini 1968. An excellent color facsimile of the entire codex has been published: Bibliorum Sacrorum Graecorum Codex Vaticanus B. (Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1999). Full collations are in the apparatus of Tischendorf 1869 and Tregelles 1857 (for which see the Corrigenda). An English translation is presented in Parker 1863. The most complete collation in English is in Tischendorf 1869 b.

 

 

Der Wert des Textes schwankt. In den Evangelien ist er das älteste Beispiel der byzantinischen Textform, die allgemein als eine Textform von geringem Wert angesehen wird. In den übrigen Teilen des Neuen Testaments steht er neben dem Codex Sinaiticus und dem Codex Vaticanus als typischer Vertreter des alexandrinischen Textes. Das mag darin begründet sein, dass der Schreiber für diese Teile ein anderes Exemplar als Vorlage hatte als für die Evangelien. Für die Evangelien ist der Codex Alexandrinus gering zu bewerten, für die Johannesoffenbarung aber ist der Codex Alexandrinus die wichtigste Handschrift. Im Inhaltsverzeichnis des Codex werden die dem israelitischen König Salomo zugeschriebenen Psalmen Salomos erstmalig bezeugt.

Es fehlt die Pericope Adulterae (Johannes 7,53-8,11).

 

 

 

 

 

Der Codex Vaticanus Graecus 1209 (Bibl. Vat., Vat. gr. 1209; no. B oder 03 nach Gregory-Aland, δ 1 von Soden) gilt zusammen mit dem Codex Sinaiticus als die bedeutendste neutestamentliche Handschrift. Beide sind im 4. Jahrhundert entstanden und gehören zum alexandrinischen Texttyp. Der Codex Vaticanus wird der Kategorie I (= ganz besondere Qualität) zugeordnet. Seinen Namen erhielt der Kodex durch seine Aufbewahrung in der Bibliothek des Vatikan.[1] Er wurde in griechischen Unzialbuchstaben auf Pergament geschrieben.[2]

 

Der Codex Vaticanus (B) umfasst das Alte und das Neue Testament, wobei jedoch einige Blätter verloren gegangen sind. Es bestehen noch 591 (AT) + 142 (NT) = 733 Doppelseiten (Folios). Am Anfang fehlen 31 Folios = 62 Seiten der Genesis. Des Weiteren fehlen 10 Folios der Psalmen (Ps 105:27 - 137:6). Am Ende des NT fehlen ein Teil des Hebräerbriefes (ab 9:14), die Pastoralbriefe und die Apokalypse. Die Arbeit wurde von zwei Schreibern ausgeführt, von denen einer das ganze NT schrieb. Vermutlich im 10. Jahrhundert wurde die sehr verblichene Schrift von einem Mönch säuberlich nachgezogen. Dabei wurden auch die fehlenden Teile in Minuskelschrift hinzugefügt

 

 

Der Codex Vaticanus B befindet sich seit 1475, vielleicht auch schon 1448 in der Bibliothek des Vatikan, über die Zeit davor ist nichts bekannt. Einige meinen, er wäre in Ägypten geschrieben, andere tendieren nach Caesarea (z. B. T.C. Skeat).

1995 wurden in dem Codex Vaticanus B sogenannte „Umlaute“ (..) entdeckt. Zwei horizontale Punkte am Rand des Textes, insgesamt rund 800 im NT. Es wurde erkannt, dass diese Zeichen Stellen textlicher Unsicherheit markieren. Über das Datum ihrer Entstehung wird noch gestritten. Im oberen Bild rechts können zwei dieser Umlaute am linken Rand der linken Kolumne und einer in der Mitte des rechten Randes der mittleren Kolumne erkannt werden.

Es fehlt die Pericope Adulterae (Johannes 7,53-8,11).